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Pas étonnant que Dieu ait choisi ce moyen pour le louer! Le chant est donc un moyen d'expression de sa joie. Ce verset se dispense de commentaires. En revenant au passage d' Éphésiens , nous nous rendons compte que trois formes de chants étaient pratiqués dans l'Église primitive : les psaumes, les hymnes, et les cantiques.

Au delà de la forme, c'est le fond qui est intéressant : on les utilise pour célébrer Dieu de tout son coeur. Quand on célèbre : c'est qu'une fête a lieu. Chaque fois que nous chantons, nous proclamons aux autres qu'il y a une fête dans notre coeur si nous sommes sincères bien sur.

Quelle fête si ce n'est celle d'être sauvé et d'être appelé Enfant de Dieu. Dans ce verset, le chant est mis au même niveau que la langue ou la révélation. Il ne faudrait donc pas sous estimer cela. Est-ce qu'il s'agit d'un chant solo apportée à l'Église, ou d'un chant qui dirige l'assemblée?

Une chose est sure, c'est qu'il s'agit d'un don. Par un chant donc une forme musicale , quelqu'un peut être édifié, exhorté, renouvelé, appelé, touché. Il est important de le réaliser et de considérer que le chant peut être un ministère. Tout a coup, il se produisit un grand tremblement de terre C'est indiscutable mais nous en avons déjà parlé.

Le chant fut aussi pour Paul et Silas le moyen de vaincre leur peur ou leurs problèmes physiques. Toujours est-il qu'en tant que moyen d'expression de la louange, le chant est une puissance qui fait reculer notre adversaire qui ne l'apprécie guère sous cette forme. Nous nous apercevons donc, après ce bref aperçu de versets contenus dans les Épîtres et les Actes que la musique peut et doit occuper une place non négligeable dans notre vie spirituelle.

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Il existe encore trois passages dans le Nouveau Testament : Apocalypse ,9 ; ,3 ; ,3. De quoi s'agit-il, sinon d'un enseignement sur notre futur qui est en exemple pour nous dès maintenant.

Ces versets montrent que la musique fait partie intégrante du royaume céleste, sous deux formes : instruments et chants. À quoi la musique sert-elle? À glorifier Dieu, l'Agneau de Dieu sous la forme du cantique nouveau dont nous trouvons déjà les traces dès Exode 15 et Ésaie Si dans le Royaume céleste, la musique sert à glorifier Dieu, autant que nous nous habituions des maintenant!

Dans ces passages, nous retrouvons également les harpes. Dans la bible, c'est l'instrument qui représentent la musique instrumentale et qui sert aussi à louer Dieu.

La musique instrumentale, solo ou accompagnement, est également un moyen de glorifier et donc sa pratique voire l'excellence de sa pratique doit être encouragée si tant est que nous faisons notre le cantique de l'Agneau et que notre désir est vraiment la gloire de notre Dieu.

Voir : L'engagement Malgré le peu de versets se rapportant à la musique dans le Nouveau Testament, le contenu en est riche. C'est un moyen de glorifier Dieu, notamment par le chant, créé, agréé et approuvé de Dieu.

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C'est vraiment que le diable peut aussi utiliser ma musique, mais il n'en est pas le créateur. Alors à plus forte raison devons nous retourner la musique à son créateur car il prend plaisir à écouter ses enfants chanter et jouer.

La musique est un moyen d'unir l'Église dans la louange et l'adoration et aussi un excellent vecteur de son message. David Clark L'engagement Ponctualité et assistance "Trois prises vous êtes retiré!

N'ayez pas peur de laisser tomber un retardataire. Vous pouvez faire plus avec individus très engagés qu'avec qui sont engagés seulement à moitié.

En fait, quand les retardataires ne sont pas retirés, ceux qui travaillent fort peuvent devenir frustrés et découragés. Engagement envers l'excellence Malheureusement, plusieurs dans l'église actuelle sont freinés par la croyance commune que la forme et la technique ne sont pas importants quand on les compare au contenu.

Cela fait que la majorité de "l'art" produit par les chrétiens, bien qu'emballé avec le message de l'évangile, n'est pas de bonne qualité et doit être qualifié de propagande religieuse plutôt que d'art biblique. Une telle approche pour l'expression créative n'a aucun fondement au niveau de l'enseignement biblique et rend un très mauvais service à notre Seigneur.

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De plus, l'incompétence joue habituellement le rôle d'une distraction par rapport à l'impact du message de l'évangile.

Quand un musicien ou un chanteur manque de zèle, semble trop nerveux ou fait des fautes évidentes dues à un manque de pratique, l'attention de l'auditoire est mise sur lui ou elle, et cela davantage que lorsque l'artiste exécute une performance professionnelle. De l'autre côté, la supériorité artistique de n'importe quel travail sert à libérer l'esprit de chaque personne de l'audience pour recevoir le message avec intérêt et anticipation.

Alors, pendant que l'artiste chrétien joue devant nous avec excellence, l'audience est capable non seulement d'écouter le message mais aussi de l'expérimenter. Chaque fois que nous mettons en place de l'art qui est rempli du contenu de l'évangile et en même temps dépourvu d'excellence artistique, nous renions un cadeau qui nous a été donné par Dieu lui-même.

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Écoutons les Écritures : "Tout ce que ta main trouve à faire avec ta force, fais-le Ecclésiastes " et n'appliquons rien de moins à notre art qu'au reste de nos vies. Bruxy Cavey Musique chrétienne au Congo Les musiciens chrétiens ne sont pas tous des saints.

Avec un peu plus de rythme dans l'orchestration, Paul Balenza révolutionna cette musique en ajoutant à l'aspect purement adoration, la dimension louange à travers des cantiques endiablées. Depuis quelques années, la musique dite chrétienne amorce un virage dangereux qui l'écarte des allées de la spiritualité profonde.

Cette musique a, au fil de temps, perdu de son aura jusqu'à intégrer les tares de la mondanité. Ce qui l'a fragilisé davantage au point de lui faire perdre tout prestige, toute considération. Et pourtant, les précurseurs de cette musique dont le frère Mente, n'avaient d'autre préoccupation que la conversion des âmes par la chanson. Et cette dimension transparaissait nettement dans leurs oeuvres plus portées vers la méditation et l'introspection.

Sans trop de fioritures artistiques, cette musique était limpide, simple et pure. Seul le message importait. Face à ce qui était perçu alors comme une nouveauté, d'aucuns ont vite fait de restreindre cette musique en la confinant à l'agrémentation des veillées mortuaires.

Longtemps, cette musique dite chrétienne a évolué sous ce prisme jusqu'au moment où elle suscitera des émules en son sein avec la vague amenée par le frère Paul Balenza. À la différence de ceux qu'on pouvait taxer des indépendants, le frère Paul évolua sous le label de l'église catholique qui finança ses premières oeuvres.

La musique chrétienne prenait alors un tournant décisif suscitant d'autres vocations surtout lorsque plusieurs s'aperçurent qu'elle pouvait nourrir son homme. Des producteurs se jetèrent à corps perdu dans l'aventure en révélant de nouveaux talents.

Un nouveau business était né. La génération de Matou Samuel, Denis Ngonde, couple Buloba, Marie Misamu, Charles Mombaya et autres, apporta une touche particulière à cette musique où prime désormais la dimension purement commerciale. Les producteurs misent gros, font entrer leurs ouailles dans des studios à l'étranger, leur offrent de quoi meubler leur apparence, assurent la promotion des oeuvres à tous les niveaux clips, concerts live, tournées européennes, etc.

C'est un peu l'âge d'or de cette musique qui fait recette surtout avec la montée des églises de réveil dans une communauté spirituelle longtemps emprisonnée par le monopole des églises traditionnelles. Les musiciens chrétiens s'appuient alors sur ces églises pour se crédibiliser davantage en garantissant le succès de leurs oeuvres.

Mais la disparité entre la piété qu'ils voulaient refléter à travers leur être et leurs oeuvres, la marge ne faisait que se dilater. De plus en plus, cette musique commençait à rivaliser du point de vue rythmique avec celle profane de sorte qu'on avait difficile à situer la ligne de démarcation. Lorsque Thomas Lokofe un ancien sociétaire de Zaïko convertit musicien chrétien lança son premier opus, l'indignation était à son comble.

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La cadence, le tempo, l'arrangement, les mélodies et même la conception musicale s'inspiraient de la musique mondaine. La compénétration entre ces deux styles de musique était non seulement symbolisée par le recours aux mêmes arrangeurs, mais aussi, par les rapports affectifs qu'entretenaient les musiciens de deux bords en terme de featuring, cas du duo Marie Misamu—Debaba.

Paul Balenza non plus n'hésita pas à faire appel dans l'un de ses opus à une brochette des artistes mondains à l'indignation générale.