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Seul le message importait. Sa voix, son répertoire, son style, son talent multiformes la font connaître bien au-delà des frontières du Congo. En fait, quand les retardataires ne sont pas retirés, ceux qui travaillent fort peuvent devenir frustrés et découragés. Gratuit open season joseph salvat une autre saison parole mp3. Tenez par exemple un leader de la musique chrétienne vient de scandaliser récemment la communauté chrétienne en entretenant une relation extraconjugale au sein de son église, laquelle a accouché d'une grossesse non désirée. La musique est un moyen d'unir l'Église dans la louange et l'adoration et aussi un excellent vecteur de son message. Est-il réellement si pauvre sur le sujet?

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Que dieu te bénis pour ce que tu bien de cmmcer sa ne regrettera jamais dans sa et lla ne sera malikaa fin. Magic in the air feat. Engagement envers l'excellence Malheureusement, plusieurs dans l'église actuelle sont freinés par la croyance commune que la forme et la technique ne sont pas importants quand on les compare au contenu. Cela fait que la majorité de "l'art" produit par les chrétiens, bien qu'emballé avec le message de l'évangile, n'est pas de bonne qualité et doit être qualifié de propagande religieuse plutôt que d'art biblique.

Une telle approche pour l'expression créative n'a aucun fondement au niveau de l'enseignement biblique et rend un très mauvais service à notre Seigneur.

De plus, l'incompétence joue habituellement le rôle d'une distraction par rapport à l'impact du message de l'évangile. Quand un musicien ou un chanteur manque de zèle, semble trop nerveux ou fait des fautes évidentes dues à un manque de pratique, l'attention de l'auditoire est mise sur lui ou elle, et cela davantage que lorsque l'artiste exécute une performance professionnelle. De l'autre côté, la supériorité artistique de n'importe quel travail sert à libérer l'esprit de chaque personne de l'audience pour recevoir le message avec intérêt et anticipation.

Alors, pendant que l'artiste chrétien joue devant nous avec excellence, l'audience est capable non seulement d'écouter le message mais aussi de l'expérimenter.

Chaque fois que nous mettons en place de l'art qui est rempli du contenu de l'évangile et en même temps dépourvu d'excellence artistique, nous renions un cadeau qui nous a été donné par Dieu lui-même.

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Écoutons les Écritures : "Tout ce que ta main trouve à faire avec ta force, fais-le Ecclésiastes " et n'appliquons rien de moins à notre art qu'au reste de nos vies. Bruxy Cavey Musique chrétienne au Congo Les musiciens chrétiens ne sont pas tous des saints. Avec un peu plus de rythme dans l'orchestration, Paul Balenza révolutionna cette musique en ajoutant à l'aspect purement adoration, la dimension louange à travers des cantiques endiablées.

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Depuis quelques années, la musique dite chrétienne amorce un virage dangereux qui l'écarte des allées de la spiritualité profonde. Cette musique a, au fil de temps, perdu de son aura jusqu'à intégrer les tares de la mondanité. Ce qui l'a fragilisé davantage au point de lui faire perdre tout prestige, toute considération.

Et pourtant, les précurseurs de cette musique dont le frère Mente, n'avaient d'autre préoccupation que la conversion des âmes par la chanson. Et cette dimension transparaissait nettement dans leurs oeuvres plus portées vers la méditation et l'introspection. Sans trop de fioritures artistiques, cette musique était limpide, simple et pure.

Seul le message importait. Face à ce qui était perçu alors comme une nouveauté, d'aucuns ont vite fait de restreindre cette musique en la confinant à l'agrémentation des veillées mortuaires.

Longtemps, cette musique dite chrétienne a évolué sous ce prisme jusqu'au moment où elle suscitera des émules en son sein avec la vague amenée par le frère Paul Balenza. À la différence de ceux qu'on pouvait taxer des indépendants, le frère Paul évolua sous le label de l'église catholique qui finança ses premières oeuvres.

La musique chrétienne prenait alors un tournant décisif suscitant d'autres vocations surtout lorsque plusieurs s'aperçurent qu'elle pouvait nourrir son homme. Des producteurs se jetèrent à corps perdu dans l'aventure en révélant de nouveaux talents. Un nouveau business était né.

La génération de Matou Samuel, Denis Ngonde, couple Buloba, Marie Misamu, Charles Mombaya et autres, apporta une touche particulière à cette musique où prime désormais la dimension purement commerciale.

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Les producteurs misent gros, font entrer leurs ouailles dans des studios à l'étranger, leur offrent de quoi meubler leur apparence, assurent la promotion des oeuvres à tous les niveaux clips, concerts live, tournées européennes, etc. C'est un peu l'âge d'or de cette musique qui fait recette surtout avec la montée des églises de réveil dans une communauté spirituelle longtemps emprisonnée par le monopole des églises traditionnelles.

Les musiciens chrétiens s'appuient alors sur ces églises pour se crédibiliser davantage en garantissant le succès de leurs oeuvres. Mais la disparité entre la piété qu'ils voulaient refléter à travers leur être et leurs oeuvres, la marge ne faisait que se dilater. De plus en plus, cette musique commençait à rivaliser du point de vue rythmique avec celle profane de sorte qu'on avait difficile à situer la ligne de démarcation.

Lorsque Thomas Lokofe un ancien sociétaire de Zaïko convertit musicien chrétien lança son premier opus, l'indignation était à son comble. La cadence, le tempo, l'arrangement, les mélodies et même la conception musicale s'inspiraient de la musique mondaine. La compénétration entre ces deux styles de musique était non seulement symbolisée par le recours aux mêmes arrangeurs, mais aussi, par les rapports affectifs qu'entretenaient les musiciens de deux bords en terme de featuring, cas du duo Marie Misamu—Debaba.

Paul Balenza non plus n'hésita pas à faire appel dans l'un de ses opus à une brochette des artistes mondains à l'indignation générale. La tendance a persisté jusqu'au moment où l'une des figures de proue de cette musique, en la personne de feu Charles Mombaya s'affichera aux côtés des artistes profanes dans l'Amical des musiciens congolais Amc.

La vague des Makoma fit également sensation au point de briser les tabous et les interdits. Avec un look très branché et une musique aux confins du Rap et Hip Hop, ces jeunes ont révolutionné le mental en faisant sauter les derniers verrous de la piété qui caractérisait la musique chrétienne.

Nathalie Makoma poussa même l'outrecuidance jusqu'à chanter en duo avec Werrason, une star de la musique profane.

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La coupe était bien remplie. Entre les deux styles de musique, rien ne les séparait plus désormais. En somme, les musiciens chrétiens ont, au fil des années, laissé entrevoir l'hypocrisie ayant couvert leur carrière. Grâce à l'effet d'usure, ils ont été démystifiés et désacralisés pour redescendre au niveau du commun des mortels. Leur musique non plus ne captive plus les consciences au regard des thèmes diversifiés exploités au-delà du carcan spirituel.

À l'image des musiciens profanes, ils s'interposent comme censeurs de la société au lieu d'évangéliser par la chanson. Ces viles pratiques ont discrédité la carrière de plusieurs d'entre eux qui en ont payé les frais par le biais d'emprisonnement. Tenez par exemple un leader de la musique chrétienne vient de scandaliser récemment la communauté chrétienne en entretenant une relation extraconjugale au sein de son église, laquelle a accouché d'une grossesse non désirée.

Des cas similaires sont légion sans oublier des idylles informelles que des leaders développent avec leurs musiciennes et traduisent le côté pervers qui gangrène actuellement la musique chrétienne. Lyrics toofan tr tr paroles en franais songs about. La dernière modification de cette page a été faite le 1 octobre à Gratuit marie misamu dans reconnaissance mp3 kbps 9.

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