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La profession de foi: «al-'Aqîda al-Wâsitiyya» العَقِيْدَةُ الوَاسِطِيَّةُ Par Chaykh al Islam Ibn atiza.info }. Sujet: " Al 'Aquîda Al-Wassitiya " - Explication de la Profession de Foi Islamique. De: L'illustre Télécharger| Durée: 1h 27 Durée: 1h 08 Date: TÉLÉCHARGER AQIDA WASSITIYA - Please ensure that the item you are returning is repackaged with all elements. Regroupement de plusieurs Rassail et .

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Et cette partie du verset : et suit un sentier autre que celui des croyants , le prophte la confirme de manire profonde, dans plus dun Hadith prophtique authentique. Tout cela cause de la contradiction de plusieurs dentre les textes du Qoran et de la Sounnah de la part de ceux-l. Il dit : Ce nest pas le Koufr vers lequel vous allez. Ceux qui font lappel la prire et ceux qui prennent soin dentretenir les Masjids? Youssouf :

22 sept. Al 'Aquida Al Wassitiya. by: Rachid Abou Houdeyfa. Topics: Aquida. Mp3. Identifier: Al_Aquida_Al_Wassitiya. Scanner: Internet Archive HTML5. Date de Livre en vidéo. atiza.info atiza.info Noté /5. Retrouvez Al 'aqida al wasitiyya, la profession de foi d' Ibn. La profession de foi: «al-'Aqîda al-Wâsitiyya» العَقِيْدَةُ الوَاسِطِيَّةُ Par Chaykh al foi ('aqida) Al 'aqida al Wassitiya - cheikh al islam ibn Taymiyyah incha Allah je.

Durée : 1 h 02 min Date : Cours 2 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player. Durée : 1h 35 Date : Cours 3 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player. Télécharger Durée : 1h 27 Date : Cours 4 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player.

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Durée : 1h 27 Durée : 0h 56 Date : Cours 18 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player. Durée : 1h 27 Durée : 1h 15 Date : Cours 19 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player. Télécharger Durée : 1h 27 Durée : 1h 21 Date : Cest uniquement ce moment que nous pourrons dire quil est Kafir dun Koufr dapostasie.

En rsum : Il faut obligatoirement savoir que le Koufr tout comme le Fisq et le Dhoulm se divise en deux catgories : 1-Un Koufr, un Fisq et un Dhoulm qui fait quune personne sort de la religion.

Tous les pchs font partie du Koufr daction. Et en particulier les pchs qui prolifrent cette poque et qui sont rendu licite en action Al-Istihlaal Al-Amali par le fait de commettre le Zina, boire de lalcool, ainsi que dautres pchs. Il nest pas permis pour nous de rendre ceux qui 11 dsobissent Allah Kouffars cause de certains pchs quils commettent uniquement parce quils font ces pchs et quils les rendent licites par leurs actions Al -Istihlaal Al-Amali. Except sil nous apparait avec certitude quelque chose qui nous dmontre quils ne rendent pas Haram, dans leur croyance en eux-mmes, ce quAllah et son messager ont dclars Haram.

Si nous savons quils sont tombs dans cette contradiction avec le cur, nous jugerons ce moment quils ont mcru dun Koufr dapostasie. Tant que nous ne savons pas cela, il ny a aucun moyen pour nous de juger de leur Koufr. Car nous craignons de tomber sous la menace de la parole du prophte : Lorsquun homme dit son frre : toi le Kafir! Alors cette description retombe sur un des deux.

Les Hadiths dans ce sens sont trs nombreux. Je me souviens entre autre dun Hadith qui est une trs grande preuve ce sujet. Et cest lhistoire de ce Sahabi1 qui a combattu un dentre les Moushrikines.

La Aquida Wassitiya (Le Dogme Wassitite)

Lorsque ce Moushrik a vu quil tait sous lpe de ce Sahabi, il dit : Je dclare que rien ne mrite dtre ador except Allah La ilaaha illallah. Le Sahabi ny porta aucune attention et il le tua. Lorsque la nouvelle arriva aux oreilles du prophte il la rprimand de la plus svre des rprimandes. Le Sahabi sexcusa en disant que le Moushrik en question avait uniquement dit cette parole par crainte dtre tu.

La rponse du prophte fut : As-tu ouvert son cur pour savoir cela? Sa plus grande relation est avec le cur. Nous ne pouvons pas savoir ce quil y a dans le cur du pervers et du libertin, du voleur, de la personne qui commet le Zina, qui consomme le Riba et de ceux qui leur ressemblent.

Except si ceux-ci expriment extrieurement avec la langue ce qui est dans leur cur. En ce qui concerne leur action, cela nous informe uniquement du fait quils ont contredit la rvlation en action. Alors nous disons celui qui commet le pch : Tu as certes contredit, tu as certes commis une perversit, tu as certes fait du libertinage.

Mais nous ne disons pas : Tu as certes mcru, tu as certes apostasi de ta religion, jusqu ce quelque chose de cela soit apparent et que nous ayons une excuse auprs dAllah dans notre verdict pour lavoir dclar apostat.

Rapport par Al-Boukhari Hadith no. Il dit : Je suis all vers un homme dentre eux et lorsque je suis arriv pour le frapper, il a dit : La ilaaha illalla, et je lai tout de mme frapp et je lai tu. Je suis all voir le prophte et je lai inform de cela. Et il dit : Las-tu tu alors quil avait dclar La Ilaaha illallah? Je dis : messager dAllah, il avait uniquement dit cela pour se protger! Il dit : As-tu ouvert son cur? Las-tu tu aprs quil ait dclar La Ilaaha illallah?

Je dis : Il a dit cela pour se protger. Et le prophte continua le rpter, jusqu ce que je souhaite que je ne me sois pas converti avant ce jour. Comme par exemple celui qui pitine le Moushaf, sciemment et intentionnellement. Et supposons aussi quil y ait un chef au-dessus de ces dirigeants, alors dans ce cas, lobligation est quil applique la peine prescrite sur les autres. Mais maintenant que gagnez-vous sur le plan pratique si nous vous accordons, en guise dargumentation, que ces dirigeants soient des Kouffars dont le Koufr est un Koufr dapostasie que pouvez-vous faire de plus?

Sils disent : Nous pouvons tablir lalliance et le dsaveu Al-Walaa wal-Baraa. Alors nous dirons : Al-Walaa wal-Baraa se rattachent lamour et lanimosit dans le cur et dans laction et ils sont applicables selon la capacit. Le fait de faire le Takfir et de dclarer lapostasie de celui qui a quitt la religion ne sont pas des conditions pour que Al-Walaa wal-Baraa soient prsents. En fait, Al-Walaa wal-Baraa peuvent mme tre appliqus envers ceux qui ne sont pas Kouffars comme linnovateur Al-Moubtadi , ou le pcheur, ou linjuste.

Ensuite, je dis ceux-l : Vous voyez que les Kouffars ont envahi de nombreux emplacements des pays de lIslam et nous avons malheureusement t prouvs par loccupation des juifs en Palestine. Quest-ce que vous et nous pouvons faire de ceux-l, pour que vous puissiez vous seul vous tenir contre ces dirigeants que vous pensez tres mcrants2? Hadith rapport par Al-Boukhari no. Sheikh Ibn Outheymine a dit : Cette parole est trs bien. C'est--dire que ceux qui mettent des jugements sur les dirigeants musulmans en disant quils sont Kouffars, que gagnent-ils en dclarant leur Koufr?

Sont-ils capable de les retirer du pouvoir? Ils ne sont pas capables. Et si les juifs ont occup la Palestine depuis environ cinquante ans, malgr cela la Oummah de lIslam toute entire, avec ce qui la compose comme nation s arabes et non-arabes, nont pas t capable de les expulser de cet endroit.

Comment allons-nous laisser nos langues critiquer les dirigeants qui nous dirigent, alors que nous savons que nous ne pouvons pas les enlever du pouvoir?

Et que nous savons que cela risque de faire couler le sang, et que les biens des gens soient usurps et peut-tre mme lhonneur aussi. Et nous narrivons aucun rsultat. Alors dans ce cas o est lintrt? Mme si une personne croyait, entre elle -mme et Allah, que parmi ces dirigeants certains sont rellement Kouffars, dun Koufr qui fait sortir de lIslam, quel est lintrt de dclarer cela et de le propager, autre que de faire des Fitans?

Cette parole de Sheikh Al-Albaani ici est trs bien. Il se peut quon diverge avec lui sur le point quil ne juge pas de leur Koufr except sils croient quil est licite de juger par autre que ce quAllah a rvl. Car nous disons : que celui qui juge selon la loi dAllah et qui croit en mme temps que de juger selon autre que sa loi est prfrable, alors cest un Kafir, mme sil juge selon la loi dAllah.

Et son Koufr est un Koufr dans la croyance. Mais nous parlons au sujet de laction. Il ne me semble pas quil soit possible pour quelquun dappliquer une loi qui soit en contradiction avec la rvlation et par laquelle on juge entre les serviteurs dAllah, except sil le rend Halal ou sil croit que cela est meilleur que la loi de la rvlation. Et cest donc un Kafir.

Voil ce qui est vident en apparence. Car sinon, quest ce qui pourrais lamener faire cela? C'est--dire en suivant la Sounnah du messager dAllah.

Cette Sounnah sur laquelle il a duqu ses Sahabahs, et les fondements et lorganisation sur lesquels il les a levs. Nous faisons souvent le rappel de cela et nous le confirmons constamment : il faut absolument que tout groupe Mouslim travail vritablement pour faire revenir le rgne de lIslam. Et non seulement sur les terres de lIslam, mais sur la terre toute entire. Et ceci est dans le but de raliser la parole dAllah Tabaaraka wa Taaala qui dit : C'est Lui qui a envoy Son messager avec la guide et la Religion de Vrit, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dpit de l'aversion des Moushrikounes.

As-Saff : 9. Et il est mentionn parmi les bonnes nouvelles annoncs dans certains Hadiths du prophte que ce verset va se raliser plus tard1.

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Donc pour que les Mouslims soient en mesure de raliser ce texte du Qoran et cette promesse divine, il faut absolument une voie et un chemin clairs. Alors est-ce que cela sera ralis par la proclamation de rvolution contre ces dirigeants dont le Koufr selon ce que pensent ces gens est un Koufr dapostasie? Puis malgr cette pense quils ont au sujet de la mcrance de ces dirigeants qui est une pense errone et fausse ils ne peuvent rien faire du tout2!

Il se peut que ce qui lamne cela soit sa peur dautres p ersonnes plus fortes que lui, dans le cas o il nappliquerait pas la loi autre que celle dAllah. Il serait donc dans ce cas une personne qui se compromet et qui transige avec eux. Alors dans ce cas nous dirons : que cela est comme pour celui qui se compromet et qui transige dans le reste des pchs.

Et la plus importante des choses dans ce domaine est la question du Takfir qui a laction pour rsultat. Et cest la rbellion contre ces dirigeants, voil ce qui pose le problme.

Oui si quelquun a avec lui une force et une capacit dpurer tout dirigeant Kafir ayant une autorit sur les musulmans, ce serait une chose que nous accueillerions joyeusement si le Koufr en question est un Koufr clair au sujet duquel nous avons une preuve vidente venant dAllah.

Mais la question dont nous discutons ne correspond pas cette description et elle nest pas simple! Car je dis moi-mme : que si une personne quelconque mme en dehors des dirigeants pense que le jugement dautre que lIslam est prfrable au jugement de lIslam mme sil juge selon lIslam en pratique, alors il est Kafir.

Il ny a donc aucune divergence, puisquil en rev ient fondamentalement ce qui est dans le cur. Je dis : messager dAllah! Je croyais que cela tait termin lorsquAllah a rvl : C'est Lui qui a envoy Son messager avec la guide et la Religion de Vrit, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dpit de l'aversion des Moushrikounes.

Il dit : Il y aura de cela tant quAllah le voudra, puis il fera venir un bon vent, et toute me qui possde une graine de moutarde de foi sera enleve. Alors il ne restera que ceux qui nont rien de bon en eux-mmes et ils retourneront la religion de leurs anctres. Et cette ambigit est la suivante : ces dirigeants qui changent la loi dAllah ont fabriqu des lois deux-mmes et nont pas jug selon ce quAllah a rvl. Ces jeunes ont do nc dcrt leur apostasie et leur Koufr et ils ont conclu en se basant sur cela qutant donn quils sont des Kouffars, il est donc obligatoire de combattre.

Et ils ne regardent pas la situation de faiblesse car, comme ils le disent, ltat de faiblesse a t abrog par le verset de lpe le verset 5 de Sourate At -Tawbah! Nous ne pouvons donc plus agir selon ltape de faiblesse dans laquelle vivaient les musulmans Makkah! Le Sheikh a rpondu cette ambigut en disant : 14 Dans ce cas quelle est la voie?

Quel est le chemin? Il ny a pas de doute que le chemin correct est le chemin autour duquel tournaient chaque fois les explications du messager dAllah et quil rappelait ses Sahabahs dans chaque Khoutbah : Et la meilleure guidance est la guidance de Mohammad.

Et cela ncessite de connatre les preuves que la parole et laction en question sont rellement une forme dapostasie, puis il faut ensuite appliquer ces preuves sur lindividu lui-mme et voir sil a une ambigit ou non. C'est--dire quil se peut que le texte de la rvlation prouve que lacte en question est Koufr et que la parole est Koufr, mais quil y ait quelque chose qui nous empche dappliquer le verdict du Koufr sur lindividu en particulier.

Et les empchements dappliquer ce verdict sont nombreux. Parmi ceux -ci, il y a : la prsomption, qui est en ralit lignorance. Parmi ceux-ci : la prdominance.

Donc lhomme qui a dit sa famille : Lorsque je meurs brlez moi et jetez mes cendres dans la mer, car si Allah me ramnait vers Lui, il me chtierait dun chtiment par lequel il ne chtierait personne dautre dans le monde. Il semble que cet homme a en apparence une Aqidah de Koufr et de doute en la toute -puissance dAllah.

Mais lorsquAllah rassemble son corps et sadresse lui, il dit : O Seigneur! Je tai craint, ou quelque chose de semblable, alors Allah lui a pardonn. Cette action de sa part avait donc une autre explication. Parmi les exemples de ce genre, il y a lhomme dont la joie a t si grande, quelle a pris le dessus sur lui. Il a pris sa chamelle en disant : Allah tu es mon serviteur et je suis ton seigneur!

Rapport par Al-Boukhari no. Il voulait dire : Allah, tu es mon Seigneur et je suis ton serviteur Et au lieu de cela, il dit : Allah, tu es mon serviteur et je suis ton seigneur!

La personne qui, contrainte, dit une parole de Koufr et fait un acte de Koufr, mais selon le texte du Qoran et de la Sounnah, elle nest pas considre comme ayant commis un Koufr, car elle ne le fait pas volontairement et ne le fait pas par choix. Nous savons propos de ces dirigeants quils jugent par ce qui est prouv par le Qoran selon les divergences des coles de Fiqh dans les questions individuelles comme le mariage, lhritage et autres choses semblables.

En ce qui concerne le jugement entre les gens, ils divergent Et ils ont un faux argument quils prennent de certains savants corrompus qui consiste dire : Vous tes plus connaissant des affaires qui concernent votre Dounya. Hadith rapport par Mouslim no. Ils disent que cette parole est gnrale, donc nous avons la libert de faire tout ce par quoi nous pouvons arranger notre Dounya.

Car le messager a dit : Vous tes plus connaissant des affaires qui concernent votre Dounya. Il ny a pas de doute que ceci est un faux argument qui a pour but de cr de lambigit. Mais est -ce que cela leur permet de sortir des lois de lIslam dans lapplication des peines et dans linterdiction de lalcool et des choses semblables?

Si on suppose quils ont une ambigit sur certaines questions relies lconomie, il ny a aucune ambigit dans les questions prcdentes. En ce qui concerne la suite du problme pos, nous disons son sujet : si aprs avoir rendu le combat obligatoire Allah le Trs-Haut a dit : Prophte, incite les croyants au combat.

S'il se trouve parmi vous vingt endurants, ils vaincront deux cents; et s'il s'en trouve cent, ils vaincront mille mcrants, car ce sont vraiment des gens qui ne comprennent pas. Al-Anfal : Donc combien sont ceux-l? Puis Allah a dit : Maintenant, Allah a allg votre tche, sachant qu'il y a de la faiblesse en vous.

S'il y a cent endurants parmi vous, ils vaincront deux cents; et s'il y en a mille, ils vaincront deux mille, par la grce d'Allah. Et Allah est avec les endurants. Et certains savants ont dit : Ceci est dans les temps de faiblesse et le verdict change selon la situation. Donc aprs quAllah ait ordonn dtre endurant contre un ennemi qui est dix fois plus nombreux, Il a dit : Maintenant, Allah a allg votre tche, sachant qu'il y a de la faiblesse en vous.

Puis nous disons : Nous avons des textes explicites qui clarifient cela et qui le clarifient. Parmi ceux-l il y a le verset suivant : Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa capacit. Al-Baqarah : Donc Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa capacit et sa force. Et si on suppose selon les conditions et les principes mentionns par les illustres savants que la rbellion dont il est question contre ce dirigeant est obligatoire, alors ce nest pas obligatoire lorsque nous sommes incapables de le destituer.

Donc laffaire est claire mais cest la passion qui gare. Cest une partie du Hadith de Khoutbatoul-Haajah que le prophte mentionnait pour dbuter ses 15 Donc tous les Mouslims en particulier ceux dentre eux qui se proccupent de faire revenir le rgne de lIslam doivent dbuter par ce par quoi le messager dAllah dbuter. Et cest ce que nous rsumons par deux lgres paroles : La purification et lducation At-Tasfiyah watTarbiyah. Car nous connaissons des ralits tablies et fermement enracines que ces extrmistes ignorent ou font semblant dignorer.

Ce sont des gens qui ne font rien dautre que de proclamer le Takfir des dirigeants. Et ensuite rien du tout. Et ils continueront proclamer le Takfir des dirigeants puis, on ne verra se produire de leur part que tribulations et calamits.

La ralit quon a pu voir se produire de leurs mains depuis ces dernires annes : en commenant par la Fitnah du Haram de Makkah en , lassassinat de Sadate et puis dernirement en Syrie, puis la Fitnah de lgypte et de lAlgrie. Et cela la vue de tous : le sang de musulmans innocents qui coule flot cause de ces tribulations et de ces malheurs. Et ils ont caus beaucoup dpreuves et de malheurs1. Tout cela cause de la contradiction de plusieurs dentre les textes du Qoran et de la Sounnah de la part de ceux-l.

Et le texte le plus important dentre ceux-l est la parole dAllah : En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modle [ suivre], pour quiconque espre en Allah et au Jour dernier et invoque Allah frquemment.

Al-Ahzaab : Mais par quoi le prophte a-t-il dbut? Cest chose certaine pour toute personne ayant hum le parfum de la science quil a dbut par linvitation des individus qui taient susceptibles daccepter la vrit. Puis des individus parmi les Sahabahs ont rpondu lappel, comme cela est connu dans la biographie du prophte. Puis ensuite il y a eu la torture et la difficult qui ont atteint les musulmans Makkah et ensuite la premire et deuxime Hijrah.

Jusqu ce quAllah raffermisse lIslam dans la ville de Al-Madinah Al-Mounawwarah et cest l quont dbut les escarmouches et les affrontements. Les combats ont Khoutbahs. Et Sheikh Al-Albaani a un trs bon petit livret sur ce Hadith, dans lequel il rapport les diffrentes narrations de ce Hadith et parle de ce quon peut en tirer comme comprhension.

Je vous conseille donc dy retourner car il contient de nombreux points trs bnfiques. Et on sait que leurs actions sont du mme genre dans les pays musulmans et quils agissent de la mme manire que les gangs mcrants et selon les mme princ ipes.

Mohammed Al-MAghrebi

Ces actions ont commenc en gypte et se sont rptes en Syrie et en Algrie. Et elles continueront se produire dans de nombreux pays musulmans tant que ceux qui en profitent sont les ennemis de lIslam pour installer au pouvoir les voies occidentales et liminer le respect de lIslam.

On ne sait pas comment ils po urraient dfendre lIslam par une autre voie que lIslam? Ils ont pris les voies des attentats, des manifestations et de l affrontement du systme et ils ont dlaiss lenseignement des gens et le bien et les enseignements de leur religion, ainsi que leur ducation. Leur rle depuis ce temps nest pas loin de celui de loutil de chasse. Ils nont rien dautre que lincitation la rbellion contre les dirigeants pour frapper l es musulmans et faire emprisonner les innocents et les vertueux dans les prisons.

Allahou nous suffit et quel bon Garant. Et ainsi de suite Donc nous devons absolument dbuter par enseigner aux gens le vrai Islam, comme le messager a commenc par cela. Mais il ne nous est pas permis de nous limiter uniquement lenseignement. Car des choses sont entres dans lIslam qui nen font pas partie et qui nont aucun lien avec lIslam, parmi les Bidahs et les inventions dans la religion, qui ont t une cause dans la dgradation de ldifice haut et fier de lIslam.

Cest pourquoi il est une obligation pour ceux qui appellent lIslam de dbuter par purifier lIslam de ce quon y a introduit. Voil le premier fondement : la purification At-Tasfiyah. En ce qui concerne le deuxime fondement : Cest de joindre cette purification lducation du jeune Mouslim grandissant sur cet Islam qui a t purifi1. Et lorsque nous tudions la ralit des groupes Islamiques qui sont prsents depuis environ un sicle, ainsi que leurs penses et leurs expriences, on remarque que beaucoup dentre eux nont rien profit mritant dtre mentionn et nont rien fait profiter aux autres non plus.

Et cela malgr le grabuge et le bruit autour du fait quils veulent un tat Islamique. Et ils ont utilis cela comme argument et prtexte futile pour faire couler le sang de nombreux innocents, sans ne jamais raliser quoique ce soit de cela.

Et nous continuons toujours entendre de leur part des croyances contraires au Qoran et la Sounnah et des pratiques en opposition totale avec le Qoran et la Sounnah.

Sans mentionner leurs tentatives rptes qui sont toutes couronnes dchec et qui sont toutes en contradiction avec la rvlation. Et je dis en conclusion : Il y a une parole dun des prcheurs1 et je souhaiterais que ses fidles lappliquent et la ralisent qui est la suivante : tablissez ltat Islamique dans vos curs, il stablira pour vous sur votre terre. Car lIslam a t infiltr par des impurets. Des impurets dans la Aqidah, des impurets dans le comportement, d es impurets dans les interactions, des impurets dans les adorations.

Dans toutes ces quatre choses. Dans les adorations Ibaadaat : Celui-ci est Soufi, lautre Qadiri, lautre Tijaani etc Dans les interactions Mouaamalaat : Celui-ci rend licite le Riba dinvestissement, lautre linterdit, lautre permet le jeu de hasard. Tu vois donc que lIslam a besoin en premier dtre purifi de ces impurets. Cela ncessite de grands efforts de la part des savants et des tudiants en science Islamique.

Puis aprs cela les jeunes sont duqus sur cet Islam purifi de ces impurets. Cest alors que sortira une gnration de jeune qui est sur la Aqidah saine et sur des manires et des comportements nobles, en accord avec le Qoran et la Sounnah et les Salafs Salihs. Il ny a pas de doute que cela rformera son adoration, son comportement et sa conduite etc. Mais cette bonne parole malheureusement na pas t applique par ces gens.

Ils ont continu crier en demandant ltablissement dun tat Islamique, mais en vain. Et je jure par Allah que la parole suivante du pote sest avre vraie leur sujet : Tu souhaites le salut et tu nas pas emprunt sa voie Certes le bateau ne vogue pas sur la terre sche. Probablement que ce que jai mentionn sera suffisant pour convaincre toute personne juste, et pour stopper toute personne injuste.

Ensuite1 : Jai certes pris connaissance de la rponse droite et bnfique de son minence, le Sheikh Mohammad Nasiroud-Din Al-Albaani, quAllah lui donne le succs, qui a t publie dans le journal Al-Mouslimoun et dans laquelle son minence a rpondu celui qui lui demande au sujet de celui : Qui fait le Takfir de celui qui juge par autre que ce quAllah a rvl, sans dtailler le sujet.

Al 'Aquîda Al-Wassitiya - Salafis de Montréal et d'ailleurs

Jai trouv cette rponse comme tant une parole droite par laquelle il a atteint la vrit et suivi la voie des croyants. Il a clarifi, quAllah lui donne le succs, quil nest pas permis quelquun de dclarer une personne comme tant Kafir parce quelle a jug par autre que ce quAllah a rvl, en se basant uniquement sur lacte, sans savoir si cette personne a rendu cela Halal dans son cur.

Et il sest bas sur ce qui a t rapport ce sujet selon Ibnou Abbaas Radiyallahou Anhouma ainsi que dautres parmi les Salafs de la Oummah. Et il ny a pas de doute que ce quil a mentionn dans sa rponse, est ce qui est la position correcte au sujet du Tafsir interprtation de la Parole dAllah dans les versets suivants : alors ceux-l sont les Kafiroun, c'est--dire les mcrants.

Al-Maa-idah : 44, ceux-l sont les Dhaalimoun, c'est-dire les injustes. Ceci est un commentaire de son minence le Sheikh, le grand savant, Abdul -Aziz Ibn Baz, au sujet de la parole prcdente du grand savant Al-Albaani.

Il a t publi dans le magazine Ad-Dawah, no. Il a t aussi publi dans le journal Al-Mouslimoun, no. De mme que le Dhoulm linjustice est de deux catgories, ainsi que le Fisq est de deux catgories : majeur et mineur.

Celui qui rend Halal le jugement par autre que la rvlation dAllah, ou qui rend Halal le Zina ladultre ou la fornication , ou le Riba lintrt sur les prts ou autre ou nimporte quelle autre chose parmi les choses interdites lunanimit, alors il a commis un Koufr Majeur, et un Dhoulm Majeur et un Fisq Majeur.

Tandis que celui qui fait cette action sans la rendre Halal, son Koufr sera alors un Koufr mineur, son Dhoulm sera un Dhoulm mineur et son Fisq sera un Fisq mineur. Ce quil a voulu dire par cela, cest le Fisq mineur et le Koufr mineur et il a appliqu cette expression pour faire fuir les gens de cette mauvaise action. De mme que dans la parole du prophte : Deux caractristiques prsentes chez les gens sont du Koufr : linsulte de lorigine des gens et la lamentation pour les morts.

Rapport par lImam Mouslim Et dans la parole suivante : Ne redevenez pas des Kouffars aprs moi, en vous frappant le cou les uns les autres. Il est donc obligatoire pour tout Mouslim et en particulier les hommes de science, de bien vrifier les choses et de juger dans toute affaire la lumire du Livre et de la Sounnah et de la voie des Salafs de la Oummah, et de prendre garde la voie funeste que de nombreuses personnes ont emprunt pour appliquer des jugements sans dtailler le sujet.

Et les hommes de science doivent semployer faire la Dawah Allah de manire dtaille et clarifier lIslam pour les gens par les preuves du Qoran et de la Sounnah. Et ils doivent les inciter rester droits sur lIslam et senjoindre cela avec de sincres conseils.

Tout en sexhortant de fuir tout ce qui contredit les rgles de lIslam. Cest en agissant ainsi quils auront suivi la voie du prophte , la voie de ses successeurs bien guids et de ses Sahaabahs agrs, dans la clarification et lorientation vers le chemin de la vrit et dans lavertissement contre tout ce qui vient en contradiction avec celui-ci.

En agissant selon la parole dAllah : Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du nombre des Mouslimines? Foussilat : Et aussi : Dis: Voici ma voie, j'appelle les gens [ la religion] d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente.

Gloire Allah! Et je ne suis point du nombre des Moushrikines. Youssouf : Et Rapport par Al-Boukhari no. Al -Boukhari la galement rapport no. Et Al-Boukhari la galement rapport no. Et discute avec eux de la meilleure faon. An-Nahl : Et selon la parole du prophte : Celui qui indique quelquun un bien quelconque, alors il aura la mme rcompense que celui qui la fait. Et celui qui invite un garement, il aura la charge de son pch et du pch de ceux qui lauront suivi, sans que rien ne soit diminu de leurs pchs.

Et la parole du prophte Ali Radiyallahou Anhou , lorsque le prophte la envoy vers les juifs de Khaybar : Invite-les lIslam et informe-les du droit dAllah quil est obligatoire pour eux de respecter dans lIslam. Car je jure par Allah! Si Allah fait que par ta cause, un seul homme soit guid, cela est meilleur pour toi que la richesse des chameaux rouges. Le prophte est rest treize ans Makkah inviter les gens au Tawhid dAllah et entrer dans lIslam en utilisant le sincre conseil, la sagesse, la patience et les bonnes manires.

Jusqu ce quAllah guide par sa main et par la main de ses compagnons, ceux pour qui le bonheur avait prcdence. Puis il a fait la Hijrah vers Al-Madinah et il a continu faire sa Dawah Allah, lui ainsi que ses Sahaabahs Radiyallahou Anhoum , en employant la sagesse, la bonne exhortation, lendurance et les meilleurs mthodes dargumentation.